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他们彼此深信,是瞬间迸发的热情让他们相遇。这样的确定是美丽的,但变幻无常更为美丽
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2008-3-17 15:25:00
已经没有呐喊
毛泽东如此说过:假若鲁迅活到现在只可能有两种结局,一是待在监狱里继续写作,二是为顾全大局什么也不再说。
所以,我们这个年代不会再有鲁迅。

最早知道鲁迅是那篇《三味书屋》,记得那时候同学们都在书桌上效仿着刻下一个“早”字作为什么“座右铭”。平时里学校是不允许在桌子上乱写乱画的,那叫“破坏公物”。可是,唯独对这件事却从没有追究过。当然,我也是当时赶潮流的一员,只是怎么看刻桌子上的字在怎么也不像课文里说的那样“像一个含苞待放的花骨朵”。也许是由于害怕当时的“舆论压力”,只好也厚着脸皮去和其他人争论究竟谁的“早”刻的更像。不过还好,就是在那个时候我牢牢的记住了这么一个词“含苞待放”??????

继而是《从百草园到三味书屋》,里面有叫天子、何首乌、桑椹,还有一样令我们讨厌的读书背字。不过里面也有赤练蛇、飞天蜈蚣,更还有闰土和他那套很绝的逮鸟的办法。于是赶上那年的冬天,正好也是一场雪过后。我和邻居家的玩伴照着课本里说的样子:扫开一块雪,露出地面,用一枝短棒支起一面大的竹筛来,下面撒些秕谷(不过我们放的是麦子),棒上系一条长绳,人远远地牵着,看鸟雀下来啄食,走到竹筛底下的时候,将绳子一拉,便罩住了。鲁迅和闰土是不幸运的,他们最多罩到了麻雀,而我们却罩到了邻居家养的鸽子。我还记得在我们一起烧掉并吃掉那两只鸽子时,那家伙竟然要我赔,还威胁我说回到家要告诉他妈妈。不讲理的家伙,当然被我狠揍了一顿,事情最后也没有什么结果。

紧跟着我还记得《社戏》,记得里面的翻筋斗,然后回家后学着样子在沙地里折腾几下;然后是记得里面的煮罗汉豆,我现在也不知道什么是罗汉豆,只记得那时候和几个玩伴一起去偷别人家的土豆,然后拿来烧着吃。

在后来对鲁迅的了解就是:鲁迅(1881-1936),浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿,后改名周树人,字樟寿,号豫才;“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名,因为影响日甚,所以人们习惯称之为鲁迅。写有小说集《呐喊》、《野草》、《彷徨》;散文集《朝花夕拾》、 杂文集《而已集》、《二心集》、《坟》、《花边文学》、《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编补编》、《集外集》、《集外集拾遗》、《集外集拾遗补编》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》。以及还有孔乙己衣衫褴褛文绉绉、阿Q的精神胜利法、祥林嫂的喋喋不休。。。

运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。 

破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。 

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 

躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。



了解鲁迅,不得不知道他的性格。其一,保持人格独立,鲁迅没有智者虚张声势、打拱作捐之陈腐,没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪,更不存在旧知识分子无病呻吟、顾影自怜之恶习。他,生就一副傲骨,秉承先哲才气,鹤立鸡群,独往独行。 
  其二,真实的自我。鲁迅之所以独一无二(效仿之人多亦,但无人能比),关键是鲁迅的真实。鲁迅的真在于他敢于直言,公开说别人“不敢说,不想说,不愿说,不能说”的话。他是一名孤胆侠士,单枪匹马地向旧势力冲杀。他敢于戳穿伪道士的面纱,能为学生的惨死而呼号于天下。鲁迅虽然处在没有真言的时代,但他却用毕生精力去写他所看到的一切真实的存在。他的笔令论敌胆寒,让友人称快。他的真实在于血当汁墨笔当枪,而谱写的却是带有沧桑感的伟大人格。 
  其三,强烈的使命感。鲁迅之所以为鲁迅,是因为他不明哲保身,受到恐吓,他出门不带钥匙,以示不归之志。他不惜以其生命高扬理性,以其坚毅警示众生,因而使人望其项背终生敬仰。

我们这一代,人们说都已经垮掉
精神中了毒药,思想陷入混乱
却依旧拖着腐烂发臭的皮囊游走大街,叫嚣着新新主义。。
我们已经忘记了自己根在哪里?民族的图腾被当成了玩具。
祖辈们面朝黄土留下的痕迹也被当成了赶不上潮流的垃圾。

我们这一代,也许不该存在这一代。
新概念的服饰,朋克族的金属,还有哈韩哈日的疯狂,或是变态。。
看看自己的背后吧,看看历史的过去吧。
或许那里才会有新的一天的美丽。

我们这一代,眼睛里只有我们自己。
看得见是“自由”与“独立”,看不见的是“善良”与“正义”
真的有那么一天,亲人在面对他人的欺辱,
也只是不屑的用嘴角一笑而去。。


这个时代不会再有鲁迅。虽然同样另一类病态的社会,也不会再任何一点不同声音的呐喊。看看吧,我也该闭嘴了。。。
posted @ 2008-3-17 15:25:00 十二月花开 阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑
  • 标签:呐喊 
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